都梁叅學淸庵瑩蟾子李道純註

太上謂無上可上大通謂無所不通經謂登眞之徑路衆所通行之道也首章云無形無體謂眞空妙理最上一乘之妙也卽太上之義次章云如空無相謂四通八逹無所窒礙卽大通之義也下章云無相無爲廣無邉際謂大道至廣至大至妙無窮日用之間頭頭顯露此所以爲經也

先天而生　顯諸仁　生而無形　藏諸用

後天而存所存者神　存而無體神無方易無體

然而無體隂陽不測　未嘗存也運化不息

故曰不可思議妙用無窮

右眞空一章原道之始也子曰天何言哉四時行焉百物生焉卽先天而生生而無形之義也中庸曰視之而不見聽之而不聞體物而不可遺卽後天而存存而無體之義也然而無體故運化生成而無窮也非窮理盡性者其孰能與於此故授之以玄理章

靜爲之性寂然不動　心在其中矣感而遂通

動爲之心見物便見心性在其中矣無物心不見

心生性滅心生種種法生　心滅性現心滅種種法滅

如空無象大象無形　湛然圓滿通上徹下

右玄理章原性之元也中庸曰喜怒哀樂未發之謂中中也者天下之大本也卽靜爲之性之義又曰發而皆中節謂之和和也者天下之逹道也卽動爲之心之義性本靜非心則不見心本靜非動卽不見因物見心濳心見性性寂知天是謂通也苟或心隨物轉性所以忘也故曰心生性滅設若濳心入寂性所以現也故曰心滅性現蓋性如虚空動與不動常寂見與不見常明一切物來相撓如片雲點虚空相似大清還受點也無旣不受點則湛然圓滿我之性天亦復如是

大道無相故内其攝於有　養其無象象故常存

眞性無爲故外不生其心　無所用心心故常存

如如自然廣無邊際　無爲則無不通

對境忘境不沉於六賊之魔　我不逐境境無干我

居塵出塵不落於萬緣之化　我不立塵塵不染我

致靜不動　大定　致和不遷　大慧

慧照十方　大明　虚變無爲　大通

右玄妙章明道之理也故次之以玄理章洞古經云養其無象象故常存卽大道無象之義孟子曰無爲其所不爲卽眞性無爲之義内無相則如如自然外無爲則廣大悉備祀師謂丹田有寳休問道對境無心莫問禪卽此義也對境忘境何魔之有居塵出塵何緣之有緣息則性靜魔息則心和致靜則不動致和則不遷二理兼持則圓明普照神變無方也

頌曰

有法悟無法　心隨法生法隨心滅

無修解有脩　性本無脩脩即非性

包含萬象體　心空性寂無所不容

不掛一絲頭　纔染一塵即成滲漏

右頌言其體用也體之則無用之則有所以自有法頓悟無法因無脩勘破有脩至於有無不立心法雙忘體同太虚包羅無外大道之理至是而盡矣

新刊道書全集太上大通經註(終)