靈者神也在天曰靈寳者珎也在地曰寳天有靈化神用不測則廣覆無邉地有衆寳濟養群品則厚載萬物言此經如天如地能覆能載有靈有寳功德無窮證得此心故名靈寳定者心定也如地不動觀者慧觀也如天常照定體無念慧照無邉定慧等脩故名定觀天尊告左玄眞人曰

左者定也玄者深妙也眞者純也一而無雜人者通理逹性之人也曰者語辭也

夫欲脩道

進趣之心名爲脩道

先能捨事

一切無染名爲捨事

外事都絶

六塵爲外事須逺離也六塵者色聲香味觸法更不染着名爲都絶

無與忤心

境不來忤心卽無惱心不起染境則無煩心境兩忘卽無煩惱故名無與忤心

然後安坐

攝澄煩惱名之爲安本心不起名之爲坐

内觀心起若覺一念起須除滅務令安靜

慧心内照名曰内觀漏念未除名爲心起前念忽起後覺則隨起心旣滅覺照亦忘故稱除滅了心不起名之爲安覺性不動名之爲靜故稱安静

其次雖非的有貪着浮遊亂想亦盡滅除

衆心不起妄念悉忘亂想不生何有貪着故曰滅除

晝夜勤行須臾不替

晝之言靜夜之言垢垢靜兩忘無有間替故名不替

唯滅動心

妄想分别名曰動心覺照祛之故名爲滅

不滅照心

慧照常明無有間故名不滅照心

但凝空心

不起一切心名空心

不凝住心

一切無着名之不凝住心

不依一法而心常住

若取一法卽名着相心不取法名爲不依照而常寂故爲常住

然則凢心躁競其次初學息心甚難或息不得蹔停還失言習性煩惱難可滅除定力未成蹔停還失也

去留交戰百體流行

心起染境境來牽心心境相染故名交戰妄念不息百非自生名曰百體流行

久久精思方乃調熟勿以蹔收不得遂廢千生之業定心

定心不起則契眞常一念不收千生遂廢

少得靜巳

初得淸靜正慧未生故云少得靜巳

則於行立坐卧之時

四威儀之時也

渉事之處諠閙之所

見一切諸法爲渉之處起一切諸心名爲諠閙之所也

皆作意安

息亂歸寂名爲作意恬淡得所名之爲安也

有事無事常若無心處靜處諠其志唯一

有無雙遣寂用俱忘萬法不二名之唯一

若束心太急又則成病氣發狂顛是其候也

偏心執靜外曰束心心外見相名爲顛也

心若不動又須放任寛急得所

從定發慧名爲放任定慧齊融名曰得所

自恒調適

定多卽愚慧多卽狂定慧等用名曰調適

制而不着放而不動處諠無惡渉事無惱者此是眞定

寂而常照照而常寂空而常用用而常空得本元寂故□□□

不以渉事無惱故求多事不以處諠無惡強来就諠

習性塵勞常須制御不可縱逸

以無事爲眞宅

見本性空寂故爲眞宅

有事爲應跡

慧用無邉故爲應跡

若水鏡之爲鍳則隨物而現形

本心清靜猶如水鏡照用無礙萬物俱現名爲現形

善巧方便唯能入定

諸法性空寂無所起故爲入定

慧發遲速則不由人勿令定中急急求慧急則傷性傷則無慧

急求知見眞定乃亡貪着諸相故云無慧

若定不求慧而慧自生此名眞慧

心體寂静妙用無窮故名眞慧

慧而不用實智若愚

了無分别名之不用韜光晦跡故曰若愚

益資定慧雙美無極

寂照齊融故云雙美無極

若定中念想多感衆邪妖精百魅随心應見

爲心取相諸相應生一切邪魔競來撓亂

所見天尊諸仙眞人是其祥也

此爲諸相不可取著

唯令定心之上豁然無覆定心之下曠然無基

前念不生故云故覆後念不起故曰無基

舊業日銷新業不造

宿習並盡名曰舊業日銷更不起心故云新業不造

無所罣礙逈脫塵籠

一切無染故名無所罣礙解脫無繫故云逈脫塵籠

行而久之自然得道

智照不滅名曰行而久之契理合眞故云得道

夫得道之人凡有七候一者心得定易覺諸塵漏

心得清静塵念盡知故曰覺諸塵漏

二者宿疾普銷身心輕爽

眞氣胎息故疾盡瘳體合道眞身輕不老

三者塡補夭損還年復命

骨髓堅滿故塡補夭損駐顔不易名爲還年復命也

四者延數千歲名曰仙人

長生不死延數千歲名編仙籙故曰仙人

五者錬形爲氣名曰眞人

得本元氣故曰錬形爲氣正氣無僞故曰眞人

六者錬氣成神名曰神人

眞氣通身隂陽不測故曰神人

七者錬神合道名曰至人

眞氣契道故曰至人

其於鑒力隨候益明

鑒力者常照不息也益明者明明不絶也

得至道成慧乃圓備

若了本性得道成眞智慧圓明萬法俱備

若乃久學定心身無一候促齡穢質色謝方空自云慧覺又稱成道者求道之理實所未然

通神合道卽身得道眞心證身亡不離生死西昇經云是故失生本焉能知道源

而說頌曰

智起生於境　火發生於縁　各是眞動性

承流失道源　起心欲息知　心起知更煩

了知性本空　知則衆妙門