御題大金徳運圖説(有序)

　　大金發祥於愛新水愛新者國語金也故建國即

　　以金為號乃因金色白遂欲從而尚之妄矣且五

　　徳之運説本無稽縱如所言亦取其或生或剋議

　　者以宋為火徳遼為水徳大金當為金徳夫宋雖

　　南遷正統自宜歸之宋至元而宋始亡遼金固未

　　可當正統也若夫商尚白周尚赤其見於經者亦

　　祗白馬騂剛之類各從其色至如上衣下裳元纁

　　相稱則三代同之而徳運之論固未之前聞也自

　　漢儒始言五徳迭王遂推三皇五帝各有所尚後

　　更流為䜟緯抑又惑之甚矣夫一代之興皆由積

　　徳累仁豈遂五行之生剋而服御所尚自當以黄

　　為正餘非所宜元明制度尚黄不侈陳五徳之王

　　其義甚正本朝因之足破漢魏以後之陋説因題

　　是編並闡而正之

徳運相承雖有之繼

天立極豈因斯六經未見明文紀兩漢方傳家語辭不

出五行生剋術那闗萬姓順違為即云正統當歸正亦曰基仁乃永基八帝瑞符縱殊别一時色尚已參差(説者

謂五徳之王各以相生為序而所尚之色即從其所王之徳如伏羲木徳神農火徳黄帝土徳少皥金徳顓頊

水徳帝嚳木徳帝堯火徳虞舜土徳皆以次遞嬗而色之所尚惟黄帝尚黄與徳相合若羲農少皥皆不言色

顓頊尚赤帝堯尚白用其所勝之色帝嚳尚黑用所由生虞舜尚赤用其所生則又理之所不可通者也)宅

中圖大土應守表衆居尊黄實宜(土為中央正位黄宜為中央正色王者居

中立極自當以黄為貴豈他色之所得尚哉)朝夕惕乾惟益勵休祥䜟緯底須奇

勝朝未議國朝述足破千秋萬古疑

欽定四庫全書　　　　史部十三

　提要　　　　　　　　政書類二(儀制之屬)

　　大金徳運圖説一卷

　　　(臣)等謹案大金徳運圖説一卷金尚書省會

　　　官集議徳運所存案牘之文也案金史本紀

　　　金初色尚白章宗泰和二年十一月更定徳

　　　運為土臘月辰詔告中外至宣宗貞祐二年

　　　正月命有司復議本朝徳運是書所載盖即

　　　其事書前為尚書省判次為省劄列集議官

　　　二十二人其中獨上議狀者六人合具議狀

　　　者八人連署者四人其集議有名而無議狀

　　　者太子太傅張行簡太子太保富察烏葉修

　　　撰富珠哩阿拉費摩諳逹登四人疑原書尚

　　　有所脱佚其所議言應為土徳者四人言應

　　　為金徳者十四人如諫議大夫張行信力主

　　　金徳之議而金史行信本傳稱貞祐四年以

　　　參議官王澮言當為火徳詔問有司行信謂

　　　當定為土徳而斥澮所言為狂妄其立説先

　　　後自相矛盾殊不可解又書中但有諸臣議

　　　狀而尚書省臣無所可否考史載興定元年

　　　十二月庚辰臘享太廟是終金之世仍從泰

　　　和所定土徳而未嘗重改疑是時當元兵深

　　　入宣宗南遷汴梁此議遂罷故尚書省亦未

　　　經奏覆也五徳之運不見六經惟家語始有

　　　之而其書出於王肅偽撰不可據為典要後

　　　代泥於其説多侈陳五行傳序之由而牽合

　　　遷就附會支離亦終無一當仰䝉我

皇上折垂訓斥妄祛疑本宅中圗大之隆規破䜟緯

　　　休祥之謬論闡發明切立千古不易之定論

　　　是編所議識見皆為偏陋本不足録然此事

　　　史文簡畧不能具其始末存此一帙尚可以

　　　補掌故之遺並恭録

聖製弁諸簡首俾天下後世曉然知騶衍以下皆妄生

　　　　臆解用以祛曲説之惑焉乾隆四十六年三

　　　　月恭校上

　　　　　　　總纂官(臣)紀昀(臣)陸錫熊(臣)孫士毅

　　　　　　　總校官(臣)陸費墀

欽定四庫全書

　大金徳運圖説

　　　省判

貞祐二年正月二十二日丞相面奉聖㫖本朝徳運公

事教商量呈檢本部照得徳運之説五經不載惟家語

有云古之王者易代改號取法五行終始相生自漢以

來並用其説故以庖犧氏為木徳神農為火徳黄帝為

土徳少昊為金徳顓頊為水徳厯代相承各以一徳興

運周而復始自明昌四年十二月十一日奉章宗勅㫖

本朝徳運仰商量當時本部為事闗頭段呈乞都省集

省臺寺監七品以上官同共講議蒙都省准呈集官講

議在後累年講究勘當未定至承安四年十二月蒙都

堂再選定朝官十餘員置所講究定奪至承安五年二

月二十日章宗皇帝再有勅㫖商量徳運事屬頭段莫

不索選本朝漢兒進士知典故官員集議後得長處當

時蒙都省再選到官四十餘員置所集議其官員議論

既多不能歸一至泰和元年都省將衆人前後議論編

類成六册轉進過其間衆人議論不同其岐有四刑部

尚書李愈以為本朝太祖以金為國號又自國初至今

八十餘年以丑為臘若止以金為徳運則合天心合人

道合祖訓翰林學士承㫖党懐英取蘇軾書傳之説以

為禹以治水得天下故從水而尚黑書云禹錫玄圭是

也殷人始以兵王故從金而尚白詩曰有客有客亦白

其馬是也欽惟太祖皇帝興舉義兵剪遼平宋奄有中

土與殷以兵王而尚白理同本朝宜為金徳此盖遵太

祖之聖訓有自然之符應謂宜依舊為金徳而不問五

行相生之次也户部尚書孫鐸侍讀學士張行簡太常

卿楊庭筠等以為唐為土徳五代朱梁自前世已不比

數後唐本非李氏子孫又强自附於唐之土徳外石晉

十二年劉漢四年郭周九年皆乘時攘竊其祚促短何

足以當徳運宋不用趙垂慶之言不肯繼唐統廼繼郭

周為火徳是彼自失其序合為閏位聖朝太祖聖訓完

顔部色尚白白即金之正色自今本國可號大金又嘗

有純白鳥獸瑞應皆載之國史請依舊為金徳上承唐

統此盖亦依太祖聖訓自然符應而取越惡承善越近

承逺之説也祕書郎吕貞幹校書郎趙泌以為聖朝先

遼國以成帝業遼以水為徳水生木國家宜承遼運為

木徳此盖别是一説也惟太常丞孫人傑造為傾險之

論以為宋運已絶禮官所以言不及宋而委曲擬承唐

者意以為宋猶未絶豈彼之心不欲以絶宋乎人傑作

此險語本意欲朝廷繼宋運而為土徳而忮心求勝故

也大理卿完顔薩喇直學士温特赫大興應奉完顔恩

楚弘文校理珠嘉珠敦等皆以為合繼宋運而為土徳

至泰和二年奉章宗勑㫖繼唐底事必定難行繼宋底

事莫不行底麽吕貞幹所言繼遼底事雖未盡理亦可

折正不然只從李愈所論本朝得天下太祖以國號為

金只為金徳復如何當年十月二十五日尚書省奏遼

㨿一偏宋有中原是正統在宋其遼無可繼張邦昌劉

豫皆本朝取宋以後命立之使守河南山東陜西之地

即本朝之臣耳吕貞幹何得言楚齊更覇不可强繼宋

孽李愈所論太祖聖訓即是分别白黑之姓非闗五行

之叙皇朝滅宋俘其二主火行已絶我乘其後趙構假

息江表與晉司馬睿何異若准完顔薩喇孫人傑等所

議本朝合繼火徳已絶汴梁之宋以為土徳是為相應

奉勑㫖准奏行於是告於宗廟改用辰日為臘及頒詔

書布諭天下奉行至今今來契勘若便輕易議論縁事

闗頭段自章宗朝選集衆官専委講究前後十年纔始

奏定告廟頒詔其重如此既見欽奉聖㫖教商量縁係

國家徳運當慎其事擬乞從都省依前例選集羣官再

行詳議採用所長庻得其當

　　　省劄

貞祐二年二月初三日承省劄禮部呈該承省劄奉聖

㫖本朝徳運公事教商量事縁為事闗頭段擬乞選官

再行詳議尚書省相度合准來呈今㸃定下項官須議

指揮

　太子太傅張行簡

　太子太保富察烏葉(解任)

　吏部尚書完顔伯特

　越王傅完顔伊爾必斯

　諫議大夫張行信

　翰林待制完顔烏楚

　直學士趙秉文

　大理卿李居柔

　刑部郎中富察伊爾必斯

　吏部員外郎納塔謀嘉

　户部郎中赫舍哩烏嚕

　左司諫吕卿雲

　濮王府尉阿里哈希卜蘇

　右拾遺田庭芳

　刑部員外郎吕子羽

　修撰富珠哩阿拉

　修撰舒穆嚕世勣

　修撰費摩諳逹登

　應奉崔禧

　應奉黄裳

　應奉穆顔烏登

　編修王仲元

右仰就便行移逐官不妨本職及已委勾當同共講究

施行不得違錯准此

　　　議

自前來議論有四説不論所繼只為金徳刑部尚書李

愈之説也繼唐土運為金徳户部尚書孫鐸太常卿楊

庭筠等之説也繼遼水運為木徳祕書郎吕貞幹之説

也繼宋火運為土徳太常丞孫人傑之説也大理卿完

顔薩喇直學士温特赫大興校理珠嘉珠敦等皆以為

合繼宋運為土徳後奉章宗敕㫖繼唐底事必定難行

繼宋底事莫不行底麽吕貞幹所言繼遼底事雖未盡

理亦可折正不然只從李愈所論本朝得天下太祖以

國號為金只為金徳復如何尚書省奏遼據一偏宋有

中原是正統在宋其遼無可繼張邦昌劉豫皆本朝取

宋以後命立之使守河南山東陜西之地即本朝之臣

耳吕貞幹何得言齊楚更覇不可强繼宋孽李愈所論

太祖聖訓即是分别白黒之姓非闗五行之叙皇朝滅

宋俘其二主火行已絶我承其後趙構假息江表與晉

司馬睿何異若准完顔薩喇孫人傑等所議本朝合繼

火徳已絶汴梁之宋以為土徳是為相應奉敕㫖准奏

行今來見奉聖㫖本朝徳運公事教商量奉到如此今

則見有一議論以謂汴宋既亡劉豫嗣掌齊國本朝滅

齊然後混壹中原宋為火火生土劉齊當以土運土生

金本朝合為金徳

图１、图２、图３

　　　應奉翰林文字黄裳議

右裳伏承省劄仰講議本朝徳運者傳曰君子大居正

又曰王者大一統正者所以正天下之不正統者所以

統天下之不一也由不正與不一然後正統之論興正

統之論興然後徳運之議定自近代言之則唐以土徳

王傳祀三百土生金繼唐而王者徳當在金朱温唐之

羿浞固無足道朱邪存勗以賜姓號唐滅梁之後僅得

四年復為異姓嗣源所奪是可以當徳運邪厥後石晉

興亡實係契丹劉漢父子通及四載郭威以逆而得柴

榮自外而繼是皆不足以當徳運明矣惟汴梁趙宋傳

祚數君差優於五季然考其實則趙宋以柴氏之臣欺

孤兒寡婦以取其國初不能併契丹復唐故地而其後

嗣君與契丹通好其實事之夫欺奪柴氏是不能正天

下之不正也實事契丹是不能統天下之不一也其臣

如趙垂慶張君房董衍軰諛説其君欲使承唐為金徳

者非一使當時牽合而從之猶不足以塞後世之公議

况妄為火徳也哉我尚可以繼之也哉我太祖之興也

當收國改元之初謂凡物之不變無如金者且完顔部

色尚白則金之正色自今本國可號大金神哉斯言殆

天啟之也繼以太宗遂平遼宋夫遼宋不能相正而我

正之不能相一而我統之正統固在我矣光承唐運非

我而誰事固有不求合而自合者設無太祖聖訓本朝

徳運固應金行况乎言與天合而復有純白鳥獸自然

之瑞哉故自丑日為臘以來時和嵗豐中外禔福干戈

偃息者八十餘年嗚呼休哉金得其正也泰和之初議

者以汴宋甞帝中原為可繼於是改金為土曽不知遼

亦甞滅晉而得中原矣本朝實先取遼何獨不繼哉既

閏遼矣而宋獨不可閏乎哉改之誠是矣其天時人事

之應果愈於前日邪抑不及邪夫秦能并六國一四海

作法立制後世有不可改者直以不道漢尚越之而繼

周以區區簒奪之宋且甞事遼我獨不能越之而承唐

乎誠能復金徳之舊則上以副祖宗之意下有以慰遺

老之思袪除不祥感召善氣在此舉矣臆見如此伏俟

裁擇謹議貞祐二年二月日應奉翰林文字黄裳狀

　　　翰林待制兼侍御史完顔烏楚議

右烏楚欽依見奉聖㫖商議本朝徳運事烏楚先於章

宗朝已與完顔薩喇温特赫大興孫人傑郭仲容孫人

鑑等以為本朝繼宋宋為火徳火徳已絶火生土我為

土徳是為相應奉勑㫖准奏行今據烏楚所見本朝徳

運止合依先朝奉行為土徳似為長便貞祐二年二月

日翰林待制兼侍御史完顔烏楚狀

　　　承直郎國史院編修官王仲元議

右仲元承尚書禮部符承省劄備該今來見奉聖㫖本

朝徳運公事教商量仲元品職雖卑亦令預商量之數

謹按歐陽修正統論有曰君子大居正王者大一統正

者所以正天下之不正也統者所以合天下之不一也

自古帝王之興必有至徳以受天命豈偏名於一徳哉

而曰五行之運有休王一以彼衰一以此勝此厯官術

家之事不知出於何人伏覩本朝之興混一區宇正歐

陽修所謂大居正大一統者也收國之初太祖皇帝以

金為國號取其不變之義非取五行之數也必欲順五

行相生之徳則前此章宗皇帝宸斷繼亡宋火行之絶

而為土徳雖當日改辰為臘然大金之號亦自仍舊以

冠厯日而不相妨也以此看詳止為土徳是為相應須

至申者貞祐二年二月日承直郎國史院編修官王仲

元狀十六日應奉崔伯祥連署訖

　　　翰林直學士中大夫兼太常少卿提㸃司天臺

　　　　趙秉文議

右秉文議除與編修王仲元相同外竊詳聖朝之興併

滅遼宋俘宋二主遷其寳噐宋為已滅章宗皇帝宸斷

以土繼火已得中當宜不可越宋而逺繼唐以此看詳

止為土徳是為相應須至中者貞祐二年二月日翰林

直學士中大夫趙秉文狀

　　　翰林修撰舒穆嚕世勣刑部員外郎吕子羽議

右世勣等伏承禮部符文令議徳運事竊見前來朝廷

論議固已詳備但各執所見或以為金或以為木或以

為土彼此不同世勣等愚見既太祖聖訓謂完顔部色

尚白則是太祖宸斷已有所定也當時瑞應復有純白

鳥獸之異則是天意固有所命也章宗勑㫖謂只從李

愈所論以為金徳復如何則是章宗聖意初亦有所疑

也據此合無止為金徳仍舊以丑為臘謹議貞祐二年

二月日翰林修撰舒穆嚕世勣刑部員外郎吕子羽狀十

六日大理卿李和甫連署訖十八日户部郎中赫舎哩

烏嚕連署訖

　　　右諫議大夫吏部侍郎張行信議

右行信准禮部告示集議國家徳運事竊以徳運之説

其來久矣自伏羲以木徳王炎帝為火軒皇為土五帝

三王相承以叙皆取五行生旺之氣也蒼周訖籙木宜

生火秦雖强大傳五世併六國自為水行逆統失次及

漢祖開創斷蛇著符旗幟尚赤此自然之應協於火徳

故漢初惑臣誼異説雖暫為土其後終為火徳承周之

統魏晉以降劉石燕秦迭據中國以世業促褊不獲推

叙元魏興自玄朔物色尚黑此亦自然之應協於水徳

故魏初雖繼秦為土理有未愜及孝文纉業覽朝賢之

議卒定為水徳逺承晉運周隋暨唐更無異論以其序

順而理得也降及五代簒亂相尋地