門人吴嶽秀幼鍾校

盱眙李言恭惟寅閱

●上德不德章第三十八

上德不德。是以有德。下德不失德。是以無德。上德無爲而無以爲。下德爲之而有以爲。上仁爲之而無以爲。上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應。則攘臂而仍之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄。而亂之首也。前識者道之蕐。而愚之始也。是以大丈夫處其厚。不處其薄。居其實不居其實。故去彼取此。

老子道貴自然。德尚無爲。若至仁義。遂堕名迹。乃禮多節目。智生分别則去道徳愈逺矣。前識者智也。禮本治人。反爲亂首。智本明察。反爲愚始。爲其淳厚真實之意漓耳。是以大丈夫捨妄從真。故去彼取此也。

●昔之得一章第三十九

昔之得一者。天得一以清。地得一以寍。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。矦王得一以爲天下貞。其致之一也。天無以淸將恐裂。地無以寕將恐發。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。矦王無以爲貞而貴高將恐蹷。故貴以賤爲本。高以下爲基。是以矦王自穪孤寡不榖。此其以賤爲本邪。非乎故致數車。無車不欲。琭琭如玉。落落如石。

天地萬物神明君主。只以得一爲主。失此則造化□毁。人物幾廢矣。這箇一若至賤至下而實至高至貴萬事萬化皆本於此。能爲萬象主。實無名迹可以比數。惟混然玄同。方可含抱出來。辟如拆散車上物件而細數之。那件名車。惟是輻輳合一則名車耳。若妄生分别。强立名色。竟有何用。琭琭如玉羙者自羙。落落如石惡者自惡。總不如貴賤兩忘。抱元守一爲至也。

●反者道之動章第四十

反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有。有生於無。

反猶復也。静極忽然生有。這是天機萌動之初。但順其自然。專氣致柔。切莫助長。這是道之用功處。夫萬物皆生於有。而萬有皆生於無世人但知從有生有。而不知從無生有。故能從有入無。而煉情歸性。自能無中生有。而玄牝立玄關露矣。但執有狥象者。終信不及也。

●上士聞道章第四十一

上士聞道。勤而行之。中士聞道。若存若亡。下士聞道。大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之。明道若昧。夷道若類。進道若退。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質直如渝。大方無隅。大噐無成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫惟道善貸且成。

上士精進。中士因循。下士不信。這箇玄修之道。說出來又多驚疑。所以說不笑不足以爲道。夫道雖以勤行爲上郤又不可溺名相渉作爲。故古之立言者有云。明道反若昧。夷道反若類。進道反若退。上德若谷而虗。大白若辱而汚。廣德若不足。建德反若偷。質直反若渝。此下又推出至大無虗的道理。大方反無隅。大器不易成。大音其聲希。大象本無形。蓋大道雖顯用於有名。而隱藏於無名。凡天下事物。必須急速用力方可成就。夫惟道善能寛貸不迫。且自然黙而成之。此正上士之所爲勤行者也。

●道生一章第四十二

道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽。冲氣以爲和。人之所惡惟孤寡不榖。而王公以爲稱。故物或損之而益。或益之而損。人之所教。我亦敎之。強梁者不死。吾將以爲敎父。

虗無生太極。太極生乾坤。乾坤生三才。三才生萬物。萬物從三而生。各具陰陽二氣。冲虗太和。與道同體。凡有形者皆自無而生有。復從有而歸無。人生在世。只求盛羙盈益。都是趣死之道。不知卑弱貶損。乃學道首務也。故人情所惡。惟孤寡不榖。而王公以此自稱。損或受益。滿或招。損。世人都能以此言敎人。亦如我所說此義一般。但勝心不忘。持盈最難識得破。忍不過。古人有言。強梁者不得其死惟這句言語。說得痛快真切。吾將此爲敎父。比之前義更無以加也。

●天下之至柔章第四十三

天下之至柔。馳騁天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無爲之有益。不言之教無爲之益。天下希及之。

兩强必相敵。惟天下之至柔。能馳騁天下之至堅。有形則有礙。惟天下之至無。可以貫金透石而入於無間。夫至柔至無。只是無爲的道理。吾是以知無爲之爲有益也。世人但要逞强求勝。執有自盡。殆相拒而不相入矣。故不言之教。黙而信之。無爲之益。黙而成之。天下鮮能及之也。

●名與身章第四十四

名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長乆。

與我名者愁我神。不知孰爲親也。益我貨者傷我生。不知孰爲多也。所得者小而所失者大。不知孰爲病也。世人營營逐逐。只是貪多無止足耳。不知愛惜甚者。所費反大。藏蓄多者所亡反厚。少得便知足。少有便知止。是何殆辱之有。此乃長乆之道也

●大成若缺章第四十五

大成若缺。其用不敝。大盈若冲。其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辨若訥。躁勝寒。静勝熱。清静爲天下正。

成則缺。缺則敝。惟大成則常若缺。而其用不敝耳。盈則虗。虗則窮。惟大盈則常若虗而其用不窮耳大直若屈。不