第五则　小乞儿真心孝义 

　　人生天地间，口里说一句活，耳里听一句话，也便与一生气运休咎相关。只要认得理真，说得来，听得进，便不差了。古语云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”譬如人立在府县衙门前，耳边扰扰攘攘，是是非非，肚里就起了无限打算人的念头。日渐习熟，胸中一字不通的，也就要代人写些呈状，包揽些事，管把一片善良念头都变作一个毒蛇窠了。又譬如人走到庵堂庙宇，看见讲经说法，念佛修斋，随你平昔横行恶煞也就退悔一分，日渐亲近，不知不觉那些强梁霸道行藏化作清凉世界了。今日我们坐在豆棚之下，不要看做豆棚，当此烦嚣之际，悠悠扬扬摇着扇子，无荣无辱，只当坐在西方极乐净土，彼此心中一丝不挂。忽然一阵风来，那些豆花香气扑人眉宇，直透肌骨，兼之说些古往今来世情闲话。莫把“闲”字看得错了，唯是“闲”的时节，良心发现出来，一言恳切，最能感动。如今世界不平，人心叵测，那聪明伶俐的人，腹内读的书史倒是机械变诈的本领，做了大官，到了高位，那一片孩提赤子初心全然断灭，说来的话都是天地鬼神猜料不着，做来的事都在伦常圈子之外。倒是那不读书的村鄙之夫，两脚踏着实地，一心靠着苍天，不认得周公、孔子，全在自家衾影梦寐之中，一心不苟，一事不差，倒显得三代之直、秉彞之良在于此辈。仔细使人评论起来，那些踢空弄影豪杰，比为粪蛆还不及也。今日在下斗胆在众位面前放肆，说个极卑极贱的人，倒做了人所难及的事。说来虽然一时污耳，想将起来到也有味。你道天下卑贱的是甚么人？也不是菜佣酒保，也不是屠狗椎埋，却是卑田院里一金心儿。

　　请问诸兄，天下的乞儿，难道祖父生来、世代袭职就是叫化的不成？却也有个来头，这人姓吴名定，乃湖广荆州府江陵县人。他的祖叫做吴立，贡仕出身，为人气质和平，遇人接物，无不以“吮字、“耐”字化导乡人。那一乡之人，俱尊从他的教诲，称他为和靖先生。生有五子，四子俱已入胶痒，耕读为活。只因晚年欠些主意，房中一个丫头有些姿色，一时禁持不定，收在身边，生下一子，长成六七岁，唤名吴贤。他的意念就与人大不相同，四位长兄也俱不放在心上。十余岁，父亲去世，那兄弟照股分居，吴贤也就随了母亲到自己庄上住了。请位先生教他攻习诗书，思量干那正经勾当。到了十七八岁不得入学。

　　忽一日仰天而叹，说出一句骇人闻听之言，道：“人生天地间，上不做玉皇大帝，下情愿做卑田乞儿。若做个世上不沈不涪可有可无之人有何用处？不如死归地府，另去托生，到也得个爽利！”此亦是吴贤一时忿激之谈，那知屋檐三尺之上，玉帝偶尔游行从此经过，左右神司立刻奏闻。玉帝传旨，即命注生、注死及盘查禄位。判官一齐俱到，查那吴贤有无阳寿禄籍。那判官接簿清查，内有一条写着：荆州人吴贤，志大福轻，忘生怨讟，应行勾摄，抵作卑田。但他生平原无暧昧心肠，委身虽属卑微，品地还他高洁。此是幽冥之事不题。

　　且说吴贤在家说了这句妄话，不数日间，阳寿顿绝。妻子向有妊孕在身，到了十月满足，生下遗腹一子，乳名定儿，后来即名吴定，面貌却也清秀。年岁渐长，奈何家业日逐凋零，只因他命里注定是个乞儿，如何橕架得住？到了二十余岁，肩不能挑，手不能提，只得奉了母亲往他乡外府。不料母亲双目惧瞽，沿路搀扶乞食而去，家中叔伯弟兄毫不沾染，那些亲戚，只晓得他傲物气高，不想到别处干这生涯。朝朝暮暮，一路讨来的，或酒或食，先奉母亲够了，方敢自食。忽然省得本年八月十五日乃是母亲四十岁诞辰，定儿心里十分怀念，力量却是不加，日夜思索，竭力设处为母亲庆个寿诞。其时楚中有个显宦，官至二品，奉旨予告，驰驿还家。那年六月初旬，正是此公五十华辰，其母亦登七秩，却在九月之杪。若论富贵声势，锦上添花，半年前便有亲亲戚戚，水陆杂陈，奇珍毕集，设席开筵，忙乱不了。那显者道：“我母尚未称觞，如何先敢受祝？况今已归林下，凡百都要收敛。我且避居山间僧舍，断酒除荤，拜经礼忏。虽不邀福，亦足收省身心，一大善事。”偶尔策杖潜行，忽闻鼗鼓之声，出自林际，显者惊道：“是亲朋知我在此，张筵备席，率取音乐，以为我寿也！”心中疑惑。转过山坡，只见几株扶疏古木之下，一个瞽目老妪坐于大石之上，一个乞儿牵着一只黄犬，一手携着食篮，随将篮中破瓢、土碗同着零星委弃之物一一摆在面前，然后手中持着一面鼗鼓，摇将起来。那黄犬亦随着鼓韵在前跳舞不已。乞儿跪拜于下，高棒盆瓯，口里不知唱着甚么歌儿，恭恭敬敬进将上去，曲尽欢心。那显者从旁看了半日，却是不解甚么缘故。走向前来问道：“此妪是汝之何人？”那定儿上前道：“尊官且请回避。吾母今日千秋之辰，弗得惊动！”显者笑道：“螬食之李，鼠蚀之瓜，釜底余羹，瓶中浊酒，遂足为母寿乎？”定儿道：“官人谬矣！我虽读书不深，古圣先贤之语亦尝闻之。圣门有个曾子，养那父亲曾晰，每日三餐，酒肉惧备，吃得醉饱之余问道：“还有么？”曾子连连应声道：“有。”就是没时，决答是有的。倘或父亲要请别人，也立时设备。这教做养志之孝。到那曾元手里，却不解得这个意思。供养三餐之外，虽酒肉照常不缺，若问说“还有么”，那曾元就应道“没了”，不是没了，却要留在下顿供养。这教做养体，如何称得孝字？我辈虽用破瓢土碗，与那金镶牙筋、宝嵌玉杯有何分别？就摆些浊醪残肴，与那海味山珍又有何各样？牵着黄犬，播着鼗鼓，唱着歌儿，舞蹈于前，便是虞廷百兽率舞，老莱戏彩斑衣，我也不让过他！”显者听罢，连声赞道：“有理！有理！”那瞽妪在上问道：“是谁称赞？快请过来奉一巨觞！”定儿遵了母命，请过显者。那显者一时感动自己孝母之心，就不推托，竟尽欢一饮而荆遂对定儿道：“见汝至诚纯孝，何不随我到府中，受用些安耽衣饭，度汝母亲残年，也免得朝夕离披匍匐之苦。”定儿摇手道：“不去不去！母亲百岁之后，我日则沿门持钵，夜则依宿草庐，不离朝夕，宛若生前。若一入富贵之家，官人虽把我格外看待，那宅内豪僮悍婢能不轻贱吾母？今见富贵缙绅之家，一膺新命，双亲远离。虽有忆念之心，关河阻隔，徒望白云，一番悲叹。不幸一朝见背，即有同僚当道，绫锦吊奠挽章，及朝廷踢有焚黄祭葬，优恤重典，也只好墓顶夸张，坟头热闹。及至拜扫之余，儿女归家，灯前笑语，狐狸冢上，向月哀鸣。那从古来种柏居庐，闻雷扑墓的孝子能有几人？九泉之下，一滴难到口中，纵有黄金百万，能买我母亲生前一笑哉！”说得显者热闹胸中，化作一团冰雪连底冻的相似，垂头叹息，尚要开言说些甚么。定儿道：“吾母醉矣！”背负瞽妪竟自去了。那显者怏怏而回，不在话下。且说定儿背了母亲回到旧日安身去处，照常乞饭。

　　过了年余，那母亲也就故了。众乞儿俱来相吊，歌着《薤露》之词，掩埋在一空阔不碍之地。坟前左右也植了几株松柏，结个草棚，便于藏身。日里如常，乞食供奉三餐，整整三年，同于一日。那近处乡村市上，舍北桥南，都道他是个孝子，人人起敬。况且遇着成熟之年，一方一境，那布施供养的都抢着先头，把定儿吃得肥肥胖胖，比那游方僧铺单打坐、人家轮流斋供的胜如十分。定儿心满意足，也没有别的奢念。

　　一日遇着母亲忌辰，清早起来备了些香烛，从人家讨了些荤素东西，一直来到坟前摆下，将香烛点起，仍似生前模样，把鼗鼓摇将起来，唱了许多歌儿，又哀哀惨惨哭了一回，把那供养的残酒也就一一饮在肚里。眼角乜斜，酒意渐渐涌上，一交放倒，就在坟上睡了一觉。醒来不觉日色蹉西，睁眼一看，信步便走。不上行有半里之程，要过一道断头小河，脱了破鞋，踏着水沙，将近对岸上涯所在，脚指头忽然触着，疼痛异常，只道撞了石头。恐怕又撞了后来之人，带着疼痛弯腰一摸，将欲丢弃道傍。原来不是石头，拿起看时，却是一个大大青布包袱。

　　即便提到岸上树阴之下，打开看时，却是白屑屑、亮光光许多松纹雪花在内。定儿看了，点点头道：“此不知何人所失，此时又不知如何懊恨，无处追寻。只怕那人性命未知如何了也！”仍旧包裹好了，天色将晚，一面将银包俏悄埋在枯树之下，就在左近庙宇廊下宿了一夜。早间讨些早饭吃了，却也不往别处去，依旧走到那断头河口、阴凉所在，痴痴对着那一泓清水，眼也不合，且等甚么人来。那个所在是个背路，却也过往的少。

　　直待日已中时，只见一人披着头，散开襟袖，失张失智，赤着两脚下过河来。定儿道：“此必是也。”立起身走向前去，问着那人何往。那人看是乞儿，恐怕他化钱财逗留身子，一言不答，只往前奔。定儿道：“老兄如此慌张，莫不失了甚么东西？”那人回身即问道：“你莫不拾得么？”定儿道：“试说何物。”那人道：“在下出门三年，受了许多艰难辛苦，挣得几两银子，近来闻得母亲有病，心急行程，不料遗失中途。尊兄捡得，若有高怀，怜悯在下，情愿将一半奉酬！”定儿道：“可有甚么包裹的么？”那人道：“是一个青布双层夹包，千针百线纫捺成的。”定儿道：“正是，正是。可随我来。”走到枯树之下，原封不动，双手交还。那人打开，分了一半送与定儿。定儿道：“得此一半，何不全以匿之？”断不肯受。那人跪谢再三，不觉路上行人聚了一堆，从旁看见推逊不已，定儿执意如初。众人说：“送他二两，当个酒资，难道你也不收？”定儿见众人说得有理，勉强收了藏之怀中。个个叹道：“乞丐下贱，如此高义，真真难得！”从此定儿的名头，远近也就尊重许多。又一日，闻得北山之下一个僧人募造白衣观音宝阁，塑了金相，将要开光，无数善男信女拜经礼忏。一则随喜，再则赶闹佛会，也得几日素饱。行到中途，望着茂林之间，聊且歇脚。只闻得竹筱丛里忽有呻吟之声，上前一看，却见一个年纪幼小妇人，瘦骨如柴，形容枯槁，瞬息垂毙。定儿见了，唬了一惊，想道：“无人去处，何有此一物？莫非山魈木客，假扮前来，哄我入头，打算我的性命？”又道：“既要哄我，如何作此羸之状？也还是人，断不是鬼，其中必有缘故。”复转身上前细看，那妇人口里也还说得话出。定儿问道：“你是何人，须要直言细说，我方救你。”那妇人徐徐道：“我是黄州麻城人家一个女子，自愧不端，乃被负心薄幸诱我潜逃。不料所带衣资盘缠殆尽，中途染了一病，旅店中住了几时，欠下房钱，没可布摆。那负心人昨夜把我背负至此抛弃荒林，不知去向。倘得恩人救援，死不忘恩！”定儿听了这些说话，信是真的，也就扶掖起来，将他驮在背上，走到近处一座古庙之中，轻轻放下。一面寻些软草摊放地上，教他睡得稳了。一面寻个半破砂锅，拾些柴枝竹梗，煎些汤水小食，早晚接济。送毕饮食，那定儿即便住在门外，另自宿歇，宛如宾客相似。不半月间，那妇人肌肉渐生，略堪步履，愿以身嫁。定儿道：“娘子差矣！汝虽是不端之妇，我自具救人之心。若乘人之危而利之，非义也！责人之报而私之，非仁也！这段念头与我然不合，你自早晚调护身体，你的父母家乡离此不远，何不同你渐渐访问，回家便了。”不数日间，就到了麻城。查问住居明白，那父母只得密密收下，感服异常，赠他盘费二两。定儿固辞，勉强再三，只得收了藏之怀中，依旧乞食而去。偶然行到黄梅市上，看见一老者愁眉蹙额，携着一子，约有十一二岁，头上插一草标，口称负了富室宿逋五金，愿卖此子以偿前债。走来走去，却也不见有人唤动。定儿凝睛看了半晌，叹口气道：“富室豪门，那里在此些须五两之负？毕竟鬻子以偿，何忍心也！”因出怀中之金，谓其人道：“吾将为子往请。”因同见富翁。阍者入报，富翁道：“唤经手问其取足本利，还其原券是矣。见我何为？”阍者道：“又有一乞儿在外候见。”富者道：“是必拉取乞儿，将欲向我作无赖事也。”阍者道：“闻得乞儿持银在外，代其偿还。”富者疑心，因出厅前。那负债者同着定儿立在阶下。负债者道：“员外恩债，子母应偿。但老病家贫，实无所抵，还求员外开恩宽限几时。”富者道：“此话说已久矣！前许鬻儿偿我，今见我何得又是前说？”定儿上前道：“员外家如猗顿，富比陶朱，五两之负直太仓一粟耳，何必要人卖子以偿？吾不忍见，我虽行乞道上，怀中积有四金，代彼偿之，尚欠一两，须望宽恩。若必不肯蠲除，我情愿在贵地行乞，渐渐填补。”富者听了大怒道：“分明此人将这四两银子挽他出来将我奚落，情实可恨！你是乞儿，安得怀中积贮四两？我前日闻得庄子夜间被盗，失去粮银四两，此必无疑！速写一呈送去黄梅县里，并那欠债老儿指作窝家，追赃正法，刺配他乡，方平吾气！”那些左右家人听家主指挥，即刻写成状纸，将那二个人一条绳子缚鸡相似，火速送到县里。彼时县主乃是新选甲科，姓包名达，聪察异常，不肯徇情枉法，闻名的赛阎罗。将状收进，即刻升堂，把那前情一问。一边却是一人欠债卖子，一人仗义代偿；一边道是贼情原赃，执获到官。正在踟蹰，只见门外许多良耆里老鱼贯相似，一班约有三四十人跪向门外。

　　县主早已看见，俱唤进来。不待县主开口，那些跪下之人口里喊道：“一个义士，一个义士！众百姓们俱目击的，不可被那为富不仁的陷害了。”包大尹道：“我也不凭你们人多说的就信了，快退下去，待我一一问来。”先叫那欠债老子，将负债卖子原由说了一遍；又叫定儿将仗义代偿，说话触犯了员外情由说了一遍。包大尹详情，道：“乞儿抄化之银不过糠秕碎米，零星不多，如何有这四两大块银子？”正欲动刑，那众人上前把定儿抱住，将当初还金、还妇两段情节说得真真实实。大尹道：“也难凭信。若说还金、还妇得来之银，此地相去不甚相远。”两处行文，不几日都拘到案前。那失金之人与那失妇之人，说得凿凿有据。大尹先暗取四两银子，问那二人，那二人看看不认；复取那四两银子验看，那两人上前连声道：“是！是！”将一包零碎之银信手撮开两处，上等子一称，刚刚却是二两之数，一毫不差。大尹即将富者取出头号大板，打了四十，发在监中，要问反诬之罪。富者再三求怜叩免，大尹姑息，于富者名下罚银三百两，旌赏定儿；那妇尚未嫁人，即断为夫妇。后来生有三子，仍习书香一脉，至今称为巨族。列位尊兄可信幽冥之事原不爽的？前边说那判官簿上，注着吴贤名下出身虽属卑微，品地还他高洁，今看得来一字不差。

　　皆因吴贤无心说这两句放肆之语，那知就落了这个轮回，可见说话要谨慎的。我们今日在此说些果报之语，都是有益于身心学问的。若群居在豆棚之下，不知豆棚之上就有天帝玉皇过的，万一说些淫邪之话，冥冥之中，我辈也就折罚不尽也。众人合掌道：“真是佛菩萨之言，不错不错！”俱躬身唯唯作礼而退。

　　总评儒者立说不同，要归于全良心、敦本行而已。是篇天人感应在其中，亲仁及物在其中，义利贞淫在其中。虽起先哲先儒，拥臯比，众学徒，娓娓谈道叩玄，亦不出良心大孝，辨明人禽之关而已。然则何以举乞人也？盖为上等人指示，则曰舜、曰文、曰曾、曰闵，及与下等人言，则举一卑贱如乞人者，且行孝仗义如此，凡乞人以上俱可行孝仗义矣！人而不行孝仗义，是乞人不如云耳！冷水浇背，热火烧心，煞令人唏嘘感慨，寤寐永言，孝义之思油然生、勃然兴矣。予尤喜定儿对显者十数行，宛转激切，见得仕宦人弃家而锦归，虽道是显亲扬名，何如膝下依依，觞酒豆肉，为手舞足蹈之乐也！况普天下人子抱终天之恨者不少。览此一则，能不拊膺浩叹也哉！

 

第六则　大和尚假意超升 

　　是日也，天朗气清，凉风洊至。只见棚上豆花开遍，中间却有几枝，结成蓓蓓蕾蕾相似许多豆荚。那些孩子看见嚷道：“好了，上边结成豆了。”棚下就有人伸头缩颈将要彩他。众人道：“新生豆荚是难得的。”主人道：“待我彩他下来，先煮熟了。今日有人说得好故事的，就请他吃。”众人道：“有理，有理。”棚下襬着一张椅子，中间走出一个少年道：“今日待我坐在椅上，说个世情中有最不服人的一段话头，叫列位听了猛然想着也要痛恨起来。我想天上只有一个日月，东升西坠，所以万古长明；地上生物只有一个种子、一条本根，所以生生无荆至于人生天地间，偏偏有许多名目：君王是治天下的，臣子是辅佐君王的，百姓是耕种田地、养活万民的，这叫做无君子莫治野人、无野人莫养君子。因此古圣先贤立个儒教，关系极大。剖判天地阴阳道理，正明人伦万古纲常，教化文明，齐家治国平天下俱亏着他。这是天地正气一脉，不可思议的了。又有一个道教，他也不过讲些玄微之理，修养身心，延年益寿，这种类还也不多，且漫议论著他。独有释教，这个法门参杂得紧。自汉明帝十二年佛入中国，道是西方来了圣人。拈着一个“空”字立论，也不过劝化世人看得万事皆空，六根清净，养得心境玲珑，毫无罣碍，原没有甚么果报轮迥之说。只因后来的人无端穿凿，说出许多地狱天堂，就起了骗人章本。”

　　只说这些和尚，我始初也道都是为生死事大，发愿修行，乃是聪明上智之人勾当。那知其中不论贤愚好歹及奸盗诈伪之人，都因日常间走了尽头路，天不容、地不载，没奈何把这几根头剃下，颈上挂着串数珠，肩上褡着件褊衫，手里拿个木鱼，就道是个和尚，从前过恶，人也就恕他一分。看得这条头路宽绰有余，那无赖之徒逃窜入门，不觉一日一日逐渐多得紧了。没处生衣食，或者截段竹头，铸口铜钟，买根锁条，城市上、乡村中，天未曾亮，做生意的尚未走动，他便乒乒乓乓的敲得头痛，叫得耳聋，指东话西。或是起建殿宇，修盖钟楼，装塑金相，印请藏经，趁口胡嘲，骗钱骗米。就是这等，守着本分度此一生，也还罢了。那知竟有穷凶极恶，具那覆地翻天伎俩，只道他就是佛祖菩萨临凡，致诚供养，末后做出事来，拖累人身家性命不保，以此连那好的也不信了。此是佛门变种败类，我也不必说他。难道一派都是歹人不成？其中也有度世金仙，现身佛子，登坛说法，救拔沈迷。如达摩西来，生公说法，他却在心性上参悟道理，点化世人，说儿句偈语，留几句名言，千古人所不及，委实足以服人，历代以来，希世有的。从来怫祖传道的拂子，也不曾见他轻轻付与那个。如今这些孽畜却另翻出一个局面，不论肚里通也未通，只要粗粗认得几字，丛林中觅几本语录，买几本注疏，坐在金刚脚下练熟声口，就假斯文结识几个禅友，互相标榜，拜过几个讲师，或自立个宗派，道是几年上某处大和尚付过拂的。

　　悄悄走到外州他县，窥见冷落所在一个破坏寺院，就联络地方上几个佛总师婆，称说某处来了善知识，看得此寺当兴，或埋藏些古时碑版，偶然掘出，或装诬本山伽蓝，在外显灵，或洒些糖水，假名甘露，骗人之法百计千方。不半月间，那一方一境，愚夫愚妇，说得轰轰热热。略略有些钱粮，道：“我们备办表礼，去清一位大和尚来。开期结制，那个不尴不尬的和尚也就纠合许多随堂行者，公然装模作样，将别个丛林的作为，一一摹做。或央人讨了巡检司的告示，或结识冷乡宦护法的名头，抄了许多偈语，学些宗门棒喝；房廊下贴了几张规条，斋堂前写出长篇参语。那些来来往往，看看一些也摸头不着，便道：“大和尚学问深远，一时领悟不来。”分明白日里被他瞒过，这些愚人死也不知。”林中还有一件人所不晓得的，大凡大和尚到一处开堂，各处住静室的禅和子，日常间都是打成一片，其中花巧名目甚多，如：西堂、维那、首座、悦众、书记、都讲、堂主、侍者、监院，知客、知寓化主、点座、副寺、贴库、行堂、殿主、值岁、值科、香灯、下院、知藏、知随、铺堂、巡照、总管、都管、知众、知山、库头、莱头、柴头、田头、饭头、茶头、园头、火头、水头、圊头。这些名目科派出来，写下一张榜文，贴在茶寮却也好看。到那登坛时节，细吹细打，两边排列许多僧众，捧着香花灯烛，磕头礼拜，妆点得不知怎样尊重。及至开讲，也不过将编成的讲章念了一遍，那个解悟得来？又请了几个废弃的乡宦、假高尚的孝廉、告老打罢的朋友，从旁护法，出身子做个招头，暗地分些分例，乡愚之人越发尊信得紧。如有那外方僧众，有意思的要到坛前辩驳佛法，那些侍者齐来拿去，打得臭死。各处寺院递了知单，认定面貌，不但走遍路头不许安单，在那地方化碗饭吃也不得了。还有一个规矩，大殿缘簿上写来布施，及在外抄化钱粮，方归常住；那道场上来的宰官、居士及婆婆妈妈的钱粮，都是大和尚随来僧众一并收贮，只待场期一毕，次日即照股分享，走得一个没影，各自回去受用。常住欠了木料、油盐、米帐，一些不管，请自支橕，再打听得别处开期，又去生。你道这些和尚却不比合伙的强盗又狠三分么？”考得“大和尚”三字，乃是晋朝石勒的时节，有个佛图澄，自己称道。其实他是个圣僧，看那石勒皇帝就如海上鸥鸟一般；神通广大，能知过去未来，俨然一尊燃灯古怫，自然动人钦敬。请问这些和尚《华严经》尚未念着，不过设局骗人是其本愿，如何就便替称为大和尚？时上有个笑话，却是嘲那大和尚的。说有个相公，乘着一只小船去访那大和尚。进方丈茶话毕，作别起身。大和尚直送出来，到那水口，相公仍下小船，西边日色晒来，相公脱下裙子挂着。大和尚道：“直看相公之船箬叶大了，小僧方敢进去。”那相公坐在船里，也把遮的裙子揭开看那和尚。船已渐退，那管家道：“大和尚立在水口，望去止有七八寸长了，请相公放下裙子罢。”只因和尚叫得大了，所以嘲他，这是诨话。”

　　却又有一段闲话，乃是真真实实的。这话出在那湖广德安府应山县，与那河南信阳州交界地方，叫做恨这关。乃是一座陡峻高山，四面葱笼树木，虽是要道，行人过往稀疏。山冈之上有一古剎，也是唐、宋来的香火，志书上叫名普明寺。寺内止有二三十众僧人，都是茹荤饮酒的罗剎。不知迩来十五六年之间，却坐化十余位长老。四边传说，寺内风水原是圣地，所以禅师佛祖屡屡现身，各处布施倒也年年接凑。不期一日有个采药医人到彼求宿，那僧人抵死不容，医者只得乘月而行。走了一二十里，却忘了一把锄头放在山门外石碑亭中，猛然省起，恐怕有人取去，只得跌身转去，来到碑亭寻那锄头。只听得墙内一人叫苦连天，口口叫道：“老爷们容我再活几日，然后上座罢！”医者觉得有些古怪，爬上墙头，挽着树枝，仔细一看，只见堂前灯光射出，却见几个秃子把一老僧捆缚端正，将他扛上一个坐处，看不明白。

　　那老僧杀猪般大叫数声就不响了。医者挨了一夜，到次日看甚动静。到了天亮，只听得佛堂钟鼓齐鸣，佛号震天。道人出来说道：“了明禅师昨晚坐化了。”四边分了斋帖，来了许多佛头，正要开张做大法事。那医者进去仔细一看，却见一个愁惨之容，面皮黄如菜叶，一些血色没有。医者乘着空隙，将手从那臀下一摸，只见满手鲜血，谷道中却生一个根的模样。医者即到信阳州里将这段情节一一报知。那知州夜有一梦，也见一个老僧浑身带血，声声叫苦。知州省得，即便乘了快马，领了乡兵，将寺围祝进到里边，叫住持出来相见，那住持道是大和尚，不肯出来，只有一个当家的迎接。州官问道：“昨日又坐化了一位禅师，特来顶礼。就便与他合缸造塔。”那当家也叩一首谢了。州官道：“寺内多少僧人？一一点过，都要施些衬钱。”那几个如狼似虎的，俱出来低着头儿、垂下双手，听州官点过上名，每个和尚俱叫乡兵看守。一面叫手下请起坐化的僧人，看那手足是怎样的。两个乡兵上前推移不动，用力一抬，那谷道中一个二尺长的铁钉登时翻落，下边缸里却有一桶鲜血。知州即将许多和尚绑缚了，带到州内；再把僧房层层拆将进去，却跑出十数个妇女来，大声喊屈。知州唤皂隶一一带过，问道：“你这几个妇人在内几时了？”妇人齐招道：“有三五年不等的，有本年的，都是这些和尚勾合光棍，在外诈作客商模样，不论银钱，只说娶亲做夫妻回家过活的；那知逐渐骗到家乡，忽一日托名探亲，带了直送到此处，藏于重墙复壁、深房曲室之中，天日也不得一见。也有近村人家十余岁女儿在外闲耍，乘人不见抱来藏在其中，待得十二三岁就受用了。”州官问道：“这许多年怎么没有一人往州县中首告？”那妇人道：“手下使用的道人，俱是平昔杀人做贼之辈，无处投奔，四下收拾进来。日常间也各各自有去路，骗来钱米平半均分，邻近村中也俱日常沾些恩惠，故此内内外外没有人与他作对。内中若有一人说些刁指之话，众人也就登时结果杀了，所以到今，众口一心绝无发觉。”州官问道：“历年来如何有这许多人坐化？”妇人招道：“俱是过往单身客人，把他圈进里面，不容脱身，先把蒙汗药与他吃了，后将网子除下，绑缚了，晒在日中，额角与面目都黧黑了，然后把他头齐眉剪下，扮作头陀模样；或将身子上下捆缚做跏趺坐法，饿了三五日，头骨俱软，衣袂之中灌上硫磺焰硝，扶在柴楼龛座之上，叫唤地方旧日做佛头佛总的，谣言开去，四处俱来观看，攒钱设供，造塔看经，不知骗了多多少少。也照旧规分头派用，花费尽了，就要干这活佛勾当。”州官正在查问之际，门子报道：“竹园内又掘出许多女人脚骨！”州官问道：“都是女人脚骨，为何！”一妇人道：“男人死了，枯骨都无用处。唯有新死女人，这双腿骨血气不散，将来锯解碎了，加上水磨工夫，充作象牙□子，无人认得。每得厚利，寺中道人无处生钱钞，每每打听新死妇人，盗取来干这勾当。腿骨用去，所以存的都是脚骨。”州官审得其情惨毒，每个和尚打了五十板，心窝里加上一钉，登时命绝。

　　备将情节申闻上司，一一将来，除个净尽，并那普明寺一火焚之，却是除了大害。这也是近日大和尚的故事。更有一段故事也是闻得来的。说是唐朝开元年间，河南怀庆府河内县地方，开元寺有个僧人，法名死灰。这名就先奇了，生得相貌奇古，气宇昂藏，博通经典，贯串百家；兼识天文地理，能知过去未来、生人寿数；做得几句诗，写得几家字，画得几笔画，赛过海内名公，抹杀四方清客。四远慕名来求见的，须备了出奇方物供养，送进禅堂，上了号簿，候了三日，纔出方丈见人一次。

　　许多僧众簇拥出来，升在层台高座之上。两旁侍者提炉执佛，捧杖持瓶；面前摆的花尊烛台，当中炉内焚起沈檀降速；内外香烟宝篆，结成华盖相似，好不热闹。三声云板，纔许那问事的人依次上前跪下，方将要问的话头一一说了。他在上面纔把那囫囵足四面光的话儿开示了几句，即叫退下；再欲开言，就是拦头一棒，打得发昏倒晕，由你自去猜度。然后又轮到第二班的上去，也照前是个模样，或说下几句话头，或留下几行诗偈，一般也有撞着之处。也有病人上前，将病原说下一番，问他请方，他胸中难经脉诀、木草药性，原是明白，也便写些与人服去，却有灵验。不多时，四方之人说得长老活龙活现，连这长老也自不信自起来，公然道是活佛祖师出世来了。因此，四下钱粮，云蒸雾集。重建丛林，前后山门殿宇，层层盖造，天下除了四大名山，也就数这开元寺了。谁料那年仆固怀恩反了，朝廷起兵发马，要往征剿。河北地方乃是要地，设立藩镇，领兵元帅点了李抱真。此公膂力过人，谋多智足，领了五万人马屯札河北，颇有纪律，不扰民间一草一木，各各相安，民间感激不啻父母。将那兵丁三日一操，五日一练，寸步不离营伍。李元帅闻得长老大名，到纔三日，即备许多布施，执弟子之礼，前去拜他。长老接见，看得元帅尊重了他，他反拿腔做势，要做那佛图澄对那石勒的光景，十分傲慢。李元帅早已窥破这个和尚是个仗着资质做起来的，其实性地上的工夫，全无把捉，这也不在话下。那知这个和尚也是合该数荆那河北一带地方遇了天时不凑，颗粒无收。朝廷月粮，压欠七八个月，不来接济，军中汹汹，暗地谣言将有楚歌吹散八千之意。李元帅无计设处，只得去到寺中，称说大和尚大有应变之才，合掌顶礼，跪在面前，虚心下意，请问和尚。那长老日常间，具那骗小人的伎俩却是有余。那兵马呼吸待变，实实要凑处钱粮，将来支放，却也一时窘定，没有甚么计策答那元帅。其实李元帅胸中成算早已定之，只要宛宛说将进去，口口奉承大和尚长、大和尚短，却使长老堕在计中，毫无知觉，纔有妙处。李元帅故意做那攒眉蹙额形容，停了一会，问道：“寺中常住钱粮，不知现有多少积贮？可以暂借目前救济一两月么？”那和尚的心肠与伽蓝菩萨一样，生成拿进欢喜、拿出却不中意，说道：“近来常住不够十日支橕，亏得小僧有些福缘，到那不足时节，就有人紧着送来，纔度得这些日子。若说有积聚多少，却是没有。”李元帅接口道：“如今我也不要借常住钱粮，有个算计，只求大和尚“福缘”二字，我弟子就有生路了。”长老听说不借钱粮，只借“福缘”精神抖擞起十倍，问道：“如何？如何？”李元帅道：“弟子领着兵马南征北讨，处处走过，看来无如此地百姓好善的多。如今弟子到有一个粗念，欲杖着大和尚福缘，明日寺前出张榜文，说是弟子奉请大和尚开讲华严法宝，并弹孔雀真经，聚集些善男信女，化些钱粮，也可将来答救一时，”长老道：“这个道场也动不得人头，就是来也不多，如何得够？”元帅道：“弟子还有计较。”附耳低言，如此如此。那长老笑了一笑，连忙点首。即于寺内宽敞所在，高搭起七层莲台，重重俱已遮蔽好了。

　　外边化些松柴，周围迭起；台下掘个地道，可容一人走得出来。直到了开期第一日，讲经完毕，大和尚开口说道：“大众们须要速速用心理会，我在此也不久了，只待四十九日道场圆满，我就要回首西方去了。”那些善信听见大和尚就要回首，却是异事。一时开动，四远传闻，那些布施钱粮的堆山塞海而来。李元帅密密着落几个长老上了号籍，一一收贮在内。看看到那圆满之期，人也昼夜不散。四围松柴越发添得多了，四面的人好像似看戏的，只等那时上台，不知大和尚显出怎么活佛的神道、圣憎的证果。长老心事：“有那台下的地道出路，只说外边放起火来，我自有影身法儿。出了地道，日后随了元帅，天涯海角受用不了。”那知元帅日常间一片机心，原是要算计那长老的。到了放火的时节，将那地道关闭紧了，长老方悟得元帅骗他，也说不得，硬着身躯，不一时顿成灰烬。元帅在下至诚礼拜，就有附会的说道：“亲见大和尚穿着大红袈裟，五色祥云，许多幢鏣宝盖，接引西方去了。”次日，元帅又在火堆中放些细白石头，都道捡得许多舍利子。元帅收去，即欲与死灰祖师造塔，这也就应着当初取法名识了。那方不论男女，都有布施，不上一月，积了三十余万。元帅一一收去，充作兵饷，并无一人知觉。这也是一个大和尚超升故事。若是这长老日常里只是苦行焚修，不装这个模样，那李元帅也不来下此刻毒之着。后来说出这段情节，天下之人齐口称快。“假使大和尚果能知得过去，未来，怎么被人暗算到这地位？可见大和尚都是假钞，人自痴迷，将自己血汗挣的钱财被他骗去。”众人道：“如今大和尚挨肩擦背，委实太多，那能个个登坛、人人说法？近来人也有些厌薄，不大十分的与他。聚做一团，无有斋吃，只好一个顶着一个，犹如屋角头的臭老鼠，扯长一串，拿个引磬，托着钵盂，沿街化食，单单学那释迦乞食舍卫城中光景。这却是大和尚做出来的下场头也！”豆棚主人道：“仁兄此番说话，果然说得痛快。豆已煮熟，请兄一尝何如？”

　　总评举世佞佛，孰砥狂澜，有识者未尝不心痛之。韩文公佛骨一谏，几罹杀身之祸。然事不可止，而其表则传，千古下读之，正气凛凛。及为京兆尹，六军不敢犯法。指之曰，是尚欲烧佛骨者。噫嘻！辟佛之神亦威矣。今世无昌黎其人，所赖当事权者，理谕而法禁之，犹不惩俗，乃复为之张其焰，何也？夫彼以为咄嗟檀施，聊以忏悔罪孽而已。岂知上好下甚，势所必然也。纵不能如北魏主毁佛祠数万区，又不能如唐武宗驱兆者而尽发，第稍为戢抑，以正气风之，庶可安四民、静异端矣。此篇拈出李抱真处分死灰事，为当权引伸触发之机，虽不必如此狠心辣手，所谓法乎上，仅得乎中。代佛家之示现忿怒，即其示现哀悯也。犹夫梵相狞异，正尔低眉垂手矣。读者且未可作排击大和尚观，谓之昌黎《原道》文也可，谓之驱鳄鱼文亦可。