共五卷。明李昌祺编著的短篇小说集，共收录以下短篇小说：

长安夜行录

听经猿记

月夜弹琴记

何思明游酆都录

两川都辖院志

连理树记

田洙遇薛涛联句记

青城舞剑录

秋夕访琵琶亭记

鸾鸾传

凤尾草记

武平灵怪录

琼奴传

幔亭遇仙录

胡媚娘传

洞天花烛记

泰山御史传

江庙泥神记

芙蓉屏记

秋千会记

至正妓人行

贾云华还魂记

 

　　明洪武初年，汤铭之与文原吉二人，都因为精明练达，学问渊博，既有文才，又有处理政务的能力，而被当时的人所推崇。不久，秦王到所封的领地去，汤铭之被授予右相之职，文原吉被授予左相之职，一起随从秦王前往封地。

　　当时，天下太平，物产丰富，人丁兴旺，关中又是汉朝和唐朝的旧都所在地，古代的遗迹也都还存在，汤、文二人在辅导秦王佐理政事之余暇，只是周旋在诗酒之中，或登临远眺山川，或寻访古迹幽踪，未曾一日停止过。

　　一天，文公对汤公说：“汉代几个帝王的陵墓，都在这里，我们幸好没有案牍的劳累，却有赋闲的时日，登高赋诗，这恐怕是最好的时机吧？”府僚洛阳巫医马期仁说：“汉高祖刘邦的长陵、汉惠帝刘盈的安陵、汉景帝刘启的阳陵，以及汉昭帝刘弗陵的平陵，都在渭北咸阳平原上，高十二丈，周长为一百二十七步。只有汉武帝刘彻的茂陵，在兴平县东北十七里，高十二文，周长一百四十步，陵墓的形状方方正正，样子像一只倒覆的斗；陵墓的东面是卫将军卫青的墓；再向东是霍去病的墓，人们说样子很像祁连山；西北，是丞相公孙弘的墓；往西一里，是李延年的妹妹，李夫人的墓。这里的山川雄伟秀丽，与其它地方大不相同。你们如果想去游览，应该先从这里开始。况且兴平离这里只有十八里地，一天功夫就可以到达了。”汤、文两人都认为他的话很有道理。

　　第二天，汤、文两人就前往茂陵，马期仁也随从前去，当时是九月二十日。等到回来时，走到半路上，马期仁骑的马疲惫无力，追不上汤、文两人，于是只好放松缰绳慢慢前行，不知不觉，天就黑了。路又远，天又黑，快到二更天的光景，禽鸟在天空中惊叫，狐、兔在路当中奔跑，马期仁心中十分恐慌，但一边害怕，一边还是照样赶路。

　　一会儿，他看到前面隐隐约约有灯光，猜想不远的地方有住着人家，就挥鞭催马向前。到了那里一看，果然是一所民宅，但见双门大开，灯还没有熄灭，马期仁下了马，把马拴在庭院里的大树上，进去，坐在客位，很长时间没有一点动静，他又不敢贸然敲内院的门，只好屡屡咳嗽，让他们知道有人来了。过了一会儿，一个仆人从便门跑了出来，问马期仁是从哪里来的？马期仁就把情况，如实地告诉他，这仆人“唯唯”答应着便又去了。

　　没多久，主人从内院跑了出来，原来是一个青年男子，穿着韦带布衣，一副无拘无束的样子，相貌长得温和纯正。他向马期仁作揖说话，言辞简约得当，不过问些旅途劳顿的话而已。喝完茶，主人将马期仁迎入中堂。这堂屋的规模、形制，看起来幽雅可爱，陈设的花卉芬芳扑鼻，桌几雅致清洁。

　　坐下来之后，主人就叫自己的妻子出来拜见马期仁。马期仁一看，真是国色天香，年龄约二十多岁，略施脂粉，穿着平常，不爱浓妆艳抹，往来于薰香的烟雾和灯烛的光亮之中，柔婉美好，就像是神女仙子。马期仁私下寻思：“那青年男子是平常人，但妻子却如此美貌，一定是精怪。”但也不敢多问。

　　一会儿，主人摆设酒肴，杯盘罗列的东西，虽然算不上很丰盛，但是新奇精美，大概不是人间的饮食。那青年男子屡屡劝酒，样子十分殷勤。

　　酒喝了一半，夫妻二人一起站起来拜揖说：“马公是贵人，前程远大。我们有小小的恳求，想托马公昭雪于世。”马期仁说：“你们夫妇是什么人？所恳求的又是什么事？”那青年说：“马公不要恐慌，我们会以诚相告。我们是唐朝人，居住此地已经七百来年，从来没有人到过这里。今天马公光临，恐怕是天意吧？我们能昭雪于世，是一定的了。”马期仁说：“愿意听听详细的情况。”

　　不想，那青年羞愧低头，想说又没有说。这时，他的妻子说道：“这有什么关系！我来说吧。我的丈夫是唐开元年间，长安的卖饼师傅，谦让皇位的李宪做宁王时，在兴庆坊建造府第，我们家正好靠近王府。我的丈夫本来是个儒生，因为知道定会发生安禄山、史思明之乱，就以卖饼自隐自晦。我也亲自操持家务，洗碗卖饼，从不敢以干此家务活为耻辱。一次，宁王经过我们家门口，看到我就喜欢上了，而我的丈夫又不能保护自己的妻子，于是就被宁王夺去了。我从踏入王府，就以死发誓，整天不吃饭，整天不说话。宁王派人对我百般劝说，我连看也不看他们一眼。

　　一天晚上，宁王召见我要干那种事，我推托经期来临，不能同房，终于获免。这样有一个多月，宁王对我无可奈何，只好骂了我一顿打发我回家。当时的史官，因为失落了我们夫妇的姓名，就没有记载，只有唐代的《本事集》说：‘唐宁王的府第旁，有一个卖饼者的妻子，长得很漂亮。宁王娶入府中一年，问她：‘还想念卖饼的丈夫吗？就把卖饼的人召来使他们相见，两人相见后泪如雨下，宁王怜悯他们，就让卖饼人的妻子回家了。’’实不知我进入王宫，前后总共只一个月，他却说有一年；我拼死才得以被遣送出王府，他却说：‘召我丈夫让我们相见。’宁王确实没有问过我那句话，也未曾召我丈夫到过王府。深加诬蔑到如此地步，还有什么可以忍受的？

　　而尘世中的无聊文人，却有写《饼师妇吟》来吟咏我这件事的，也都夸耀他们的才能，过分渲染，以至有一句诗说：‘当时夫婿轻一诺，金屋茆檐两迢递。’老天啊！回想那时，实在是形势所迫，宁王的气势盛炽，我丈夫还敢喘一喘大气么？今天以‘轻一诺’来作为我丈夫的罪名，难道不冤枉么？我们所说的，有恳求拜托马公的就是这件事。”

　　马期仁听完说道：“像你这样守节，实在值得赞许，正应该秉笔直书，来振奋风俗，却让它默默无闻，怎么会不抱恨九泉之下、含冤于百世之后呢？我马期仁虽然不才，以文辞滥竽充数，但是应该为你显扬出来。只担心此事传说已久，世人拘泥于旧说，一旦纠正，不免让人怀疑。我希望能知道你们的姓名、表字，来补正史官的缺失，不知道可以不可以？”

　　那青年听了，一脸不高兴的样子，说：“假如显扬我们的姓名于人间，那么，我们抱愧就更加没有穷尽了，这不是我们所希望的。”马期仁说：“那怎么办呢？”青年说：“只求把以前人们讹传的事，辩正一下就足够了。”

　　马期仁又问道：“历史上说：‘宁王这个人在事机萌发之前，就表现十分明智，坚决辞让太子之位，堪称宗室中的杰出人物。’难道他会做这等不仁道的事吗？”

　　青年说：“他本来就是这个样子，还值得奇怪么？但是在当时几个宗室王中，宁王还算得上是最喜欢读书好学的了。虽然他仗恃皇帝的恩宠，做些糊涂的事，但看到我的妻子用礼来坚持操守，到底不忍侵犯她。而其他宗室王的所作所为，那就更不值得一说了。像岐王李范用餐，从来不摆设桌子，总让各舞妓手捧器皿，让他品尝。申王遇到冷天从不烤火，而是把两只手放在歌妓的怀中，一会儿就换好几个人。薛王李业则把木头雕刻成一个美人，让木人穿上青衣，晚上宴饮时就摆设木人执持烛火，妓乐杂乱，歌舞繁多，那烛火特别奇怪，客人如果想发狂取乐，烛火就黑暗如漆，等事情完毕，烛火又亮了起来，也不知他玩的什么法术。诸如此之类的事情，难以一一列举，无非是穷奢极侈，毁坏并完全抛弃礼仪法度。假如我妻子落在他们手中，难道还再能出来么？那么，这么说起来，宁王的贤惠德行，又不可不知道了。”

　　酒宴完毕，夫妇两人各赠一首诗给马期仁，丈夫的诗为：

　　少年十五十六时，隐身下混屠贩儿。

　　乍可无营坐晦亦，不说有学行求知。

　　四时活计看垆螯，八节欢情对酒厄。

　　紫糖旋泻光滴乳，白面新和软截脂。

　　大堪纳吉团遮筐，小可充盘圆叠棋。

　　火中幻出不亏缺，素手纤纤擎日月。

　　汉贤逃难亲曾卖，今我和光还自匿。

　　室中莱妇知同调，窗下儒仲敦高节。

　　自从结发共糟糠，长能举案供薇蕨。

　　怡怡伉俪真难保，布服荆钗有人悦。

　　乐昌明镜一朝分，奉倩寸肠中夜绝。

　　内家非是少明眸，外舍寒微岂好逑？

　　宝位鸿图既云让，柳姿蒲质底须留。

　　贫贱只知操井臼，凡庸未解事王侯。

　　去剑俄然得再合，覆流信矣可重收。

　　愿挥董笔祛疑惑，聊为陈人洗愧羞。

　　他妻子的诗为：

　　妾家阀阈本寻常，茆屋衡门环堵墙。

　　辛勤未暇事妆饰，婉婉惟知佩礼章。

　　前年嫁得东邻子，博学多才贯经史。

　　致身不愿取功名，鬻饼宁甘溷闾里。

　　朝朝日出肆门开，童子高僧杂拌来。

　　得钱即已随闭户，促席相看同举杯。

　　何期忽作韩凭别，赴水坠楼心已决。

　　红莲到处洁难污，白璧归来完不缺。

　　当代豪华久已亡，贞魂万古抱悲伤。

　　烦公一扫荒唐论，为传染鸿与孟光。

　　马期仁吟咏赏玩再三，然后放进袋中。那青年就让仆人，引导客人到东厅客房睡觉。一会儿，只听得远方寺庙的钟声敲响，邻村的雄鸡啼唱，天色微明，曙光淡弱。马期仁张开眼睛一看，只见身上沾满了露水，湿淋淋的，马正在一旁不停地吃着草。他环顾四面，静悄悄的，昨晚看到的景物，全都没有了。

　　马期仁回去之后，把诗呈送给汤、文两公看，他们都很欣赏，认为确实得唐诗真传，就命工匠把这两首诗，镌刻在郡国东壁上，让它永远流传。后来，马期仁果然凭借文才、学问升官做了翰林，八十九岁才亡故，符合“前程远大”的说法。汤铭之后来做了吉安太守，听说还经常对人们，说起这件事的详细情况。 

 

　　江西庐陵郡的属邑吉水县，有一座东山，盘亘近百里，雄镇一方，山色秀丽清奇，看上去就像一幅图画。后唐天成年间，有位修禅师，在东山绝顶处，用茅草建造了一座庵庙修行。这里树木茂密，道路崎岖不平，常年累月，人迹难得到此。只有砍柴的人深入此地时，看到修禅师坐在松树底下，总有群鸟衔着野果停集在他面前，而修禅师则将野果一一拿来食用，吃完了，群鸟也就飞去了。

　　那些打柴的人，偶尔把这件事告诉了别人，于是好事的人相继到草庵探访。禅师正在鼾睡中，兔子为他暖脚，小鹿在床边护卫。众人感到十分惊奇，于是竞相为禅师清除地皮，搜集木材，准备建造一座大的寺庙。

　　开工之前，禅师召集工匠告诫他们说：“你们手艺人一定会喝酒、吃肉，此处的山神老虎十分厉害，不可轻易冒犯，怎么办？”匠人齐声回答说：“愿意断荤戒酒来建造庙宇。”禅师点头同意了。

　　经过一个多月，有一个工匠忽然想肉吃，实在不能忍受，所以就跑下山，好几天之后才回来。这天，他正在砍削木头，忽然两只老虎跳过墙壁进来，站在工匠面前，一左一右盯着他，发出咆哮吼叫的声音。那人惊恐万状。禅师说：“一定是你犯了戒，你还是老实招供为好，我自会让老虎走开。”

　　工匠解下腰间的布袋交给禅师，说：“正好经过醪桥集市，买了一块熟牛肉，带来作下饭的菜，再也没有其他了。”禅师说：“这就对了。”于是把牛肉截作两段喂了老虎，抚拍虎背说：“老虎姑且回去吧。”话音刚落，虎就隐没不见了。

　　于是人们更加钦敬禅师。自此以后，金银财帛的施舍，就像川河汇集一样地到来，庙宇壮盛严整，没有多少日子就建成了。

　　庙宇落成之后，禅师说法以报答各位施主，讲说阐发佛经妙义，说得天花乱坠。一会儿，禅堂下忽然涌现出五口井来，井里满贮米、面、油、盐、蔬菜，把这些东西拿来施饭食给众人，不多不少正够。禅师说：“这是五方龙王的贡献，救济匮乏的人，可以把这座山命名为龙济山，把这寺庙命名为清凉寺。”现在那四口井已经湮没，只有一口井还在。寺庙前有许多高大的树木，遮天蔽日。树下有平坦的大石，禅师每每席地而坐在上面念经，日日如此，成为常例。

　　不想，有一只老猿猴栖息在树间，天天偷听禅师念经，并且偷看禅师已经眼熟了。一天，禅师偶尔有事离开，老猿猴就从树上下来，穿上袈裟，从大石上拿起佛经阅读。禅师回来正好撞见，老猿慌忙中踉踉跄跄地逃走，禅师没有多问，也未把这件事告诉给其他僧人，只是心里记住了它，说：“这只猿猴已经领悟了佛法。”

　　第二天，果然有峡州袁秀才来访，禅师知道他来了，就请他进来相见。袁秀才穿着黑衣，戴着黑头巾，风采神态质朴。行礼完毕，秀才告诉禅师说：“我姓袁，单名逊，表字文顺，峡州人氏。家族庞大并且兴旺，但是都无意仕途，只有我袁逊有志于功名，想到京城求个一官半职做做。明宗李嗣源是胡人，晚年很昏庸，所以贤良优秀的人才，没有一个能得到提拔，我滞留京城几年，竟然一事无成。后来，有一个知己的朋友，推荐我做端州的巡官。我考虑那是有瘴气的地方，穷山恶水，心里非常不愿意去。那个朋友就劝我说：‘你窘困到这种地步，还有功夫选择地方吗？’不得已，我才带着家属去走马上任。可是还不到一年功夫，大小老婆及子女都死掉了，只留下我憔悴一人，于是我也不再做官了。每每往来于江湖之间，只是游山玩水，谢绝名利场上的纷乱；问道参禅，谈论佛经中的空空之道。听到高僧在这里建立大法幢，我不怕路远而来，请求能够依止这块净土。皱眉蹙鼻，本来不是嗜酒如命的陶潜；伸手推敲，倒很想那个苦吟诗句的贾岛。如果承蒙大师不嫌弃我，我还有什么可追求的呢？”

　　说着，当即拿出一封信交给禅师，原来是拜师的书札。信用的是骈文体：

　　我私下以为区区梦幻之身，是因为前生造孽；熟悉三峡布满烟霞的道路，也是结了个好因缘。凡是处在天地之间，都处在轮回之内。我恭敬地致书龙济山主，修公大禅师座下：

　　你灵性浑融如朗月，双目识破一切世事。推衍术数确实比图澄高明，逞露神通完全超过了杯渡。菩提本无树，讲佛法高出同辈；松柏枯倒变为柴薪，把浮名世事等同于泡影。十方瞻仰，四众归依。像我袁逊这样的人，不过是天地间一根毫毛，只能在山林活动，悲来抱树，有谁可怜我伤弓之鸟的凄惨；途穷则遁入树林，哪有时间选择好树居住。无家可返，有佛堪依。心中哀痛妻子沦亡，蹉跎岁月使功名无着。逢人舞剑，素来不是通臂之才；过寺题诗，忽然兴起归山之兴。天旋地转，无端变化经过了多少次湮沉；春去秋来，管什么繁华有枯槁。想要出类而拔萃，除非舍妄以归真。请大师指引迷途，让我步入涅槃之路；导领我登上觉岸，攀上般若之舟。我衷心希望你慈悲，和南摄受！

　　禅师看完，对他说：“绝好的文才，同时又通佛典，承蒙你不以此地为僻远，定能使佛寺增添雄伟宏壮的气象。只是有一件事不便，我不敢不告诉你。”袁逊说：“什么事？请您明示。”禅师说：“你如果顶着头巾蓄起头发修行，在我们佛教里就叫做猕猴戴帽，并不就像人；如果即刻让你剃去头发穿上僧衣，在你们教派就叫做打着儒家的名义，却是墨家的行动。像这样两种情况，你怎么处理呢？”

　　袁逊恭敬不安，好像脸上还有几分愧色。过了很久，才说道：“只要心向禅宗，又何妨通俗的打扮？希望不要拘泥于外形。倘若能够食用吃残一半的山芋，那李泌自然是俗人；能够补写未抄完的佛经，房难道不是僧徒么？佛门广大，什么人不能包容呢？”禅师说：“像你这番话，真可以说是朝三暮四的猿人了。”袁逊说：“为什么这样厉害地讽刺我？”禅师说：“随便说说而已。”于是禅师就把袁逊留在西馆，让他教教小和尚。

　　袁逊虽然天分聪明，文词敏捷，但是玩耍腾跃屋梁，喜欢作小孩子的样子。有时他在床上结跏趺坐，用被子蒙住头，让僧徒向他礼拜，说：“这是白衣观音现身了。”有时又在佛龛中张开两腿，像簸箕那样坐着，用深蓝色的染料涂在脸上，让厨工向他致敬，说：“这是洪山大圣前来监督斋食。”

　　有时，他又会把蛇放在碗钵中，说这是降龙；有时还将猫儿缚在座位下面，把这叫作伏虎；像这样的情况不一而足。寺里的僧侣很讨厌他，就向禅师禀告。禅师笑着说：“这不过是故态复萌罢了，好好对待他。”众人于是不敢再说，而袁逊也依然如故。但是，山中景物，经过他题写吟咏的很多，以至多得不能全部记录下来，这里仅仅抄录其中写得特别好的一小部分：

题解空寺

　　古塔凌空玉笋高，斜阳半压水嘈嘈。

　　老禅掩却残经坐，静听松声沸海涛。

书方丈

　　几曲风琴响暗泉，乱红飞坠佛龛前。

　　白云深护高僧榻，不许人间俗客眠。

送僧出山

　　松翠侵衣屐印苔，杖藜几度此徘徊。

　　山信忘却山中好，去入红尘不再来。

咏鹤

　　运辞华表傍玄关，别却浮丘伴懒残。

　　金磬数声秋日晚，双飞带得白云还。

赠僧

　　一瓶一钵一袈裟，几卷《楞严》到处家。

　　坐稳薄团忘出定，满身香雪坠昙花。

布袋和尚

　　童子牵衣也不管，放下布袋打鼾睡。

　　萦缠只是贪嗔痴，解脱无过戒定慧。

毛女图

　　衣纫槲叶不须裁，萝月秋悬宝镜开。

　　鹤背几随王母去，蛾眉曾识祖龙来。

　　蟠桃结子三回熟，若木为薪十度摧。

　　回首同时金屋伴，重泉玉匣葬寒灰！

落叶

　　万片霜红照日鲜，飞来阶下覆苔砖。

　　等闲不遣僧童扫，借与山中麂鹿眠。

方丈巢燕

　　花正开，雨霁春欲回。缉垒成双到，穿帘作对来。飞上下，上下去又还。白门辞王谢，出入傍禅关。钟梵定，长廊清昼静。远近雏学飞，呢喃语堪听。栖寺好，画栋雕梁巢莫保。秋去春复来，永伴山僧老。

山中四景

　　门径苔深客到稀，游丝低逐软红飞。

　　松梢零落飘金粉，童子枝头晒衲衣。

　　风敲窗竹惊增定，鸟触残花坠涧香。

　　《圆觉》半函看已了，纫针自补旧衣裳。

　　几点归鸦几杵钟，纷纷凉月在孤峰。

　　清霜独染千林树，明月漫山一片红。

　　十笏房静百衲温，名香长是夜深焚。

　　道人爱看梅梢月，分付山童莫掩门。

　　禅师有一天忽然身登佛堂，命令侍者把袁秀才叫来，告诉他说：“秀才，腊月三十到了。”袁逊回答：“我已知道了。”禅师随即唱偈暗示他说：

　　万法千门总是空，莫思啸月更吟风。

　　这遭打个翻筋斗，跳入毗卢觉海中。

　　袁逊顿时大彻大悟，也作二偈回答禅师说：

　　泉石烟霞水木中，皮毛虽异性灵同。

　　劳师为说无生偈，悟到无生始是空。

　　万种喽罗林大节，千般伎俩木巢南。

　　从今踏破三生路，有甚禅机更要参？

　　唱完，袁逊端坐圆寂。禅师集合僧众说：“这个人有奇特的地方，你们不可草率，必须仔细观察。”众僧于是围着他细细观察，原来是一只猿猴。禅师这才给僧众说以前发生的事，众僧都赞叹称异。点燃柴草火葬他的时候，禅师亲自抚摩他的头顶说：“二百年以后，包你受用。”

　　到了宋朝南渡末年，有一个普通百姓家的妇女，怀孕将要生产，忽然梦见一只猿猴进入房内，结果生了一个男孩，相貌与猿猴十分相似。等到他长大成人，却不喜欢娶妻生子，坚决要求出家当和尚，父母只好顺从他，送他到龙济山做了和尚，法名叫作宗鍪。以后他在修持方面的声望很高，常常是虎作侍者，猿作随从，变化神奇莫测，简直说不完，世人叫他肉身菩萨。宗鍪果然能够重修佛寺，大转法轮，像吉水的螺山接待庵、永宁桥，都是他所建造的。

　　由于他的法号叫支云，寺院里也叫他为支云鍪禅公。他有十卷语录和四卷文集，其《蛇秽说》一文尤其在各地流行。至今龙济山的寺庙仍奉他为重开山祖师。在他坐化的忌日，仍然有虎群围绕宝塔这样灵异的事。后人按照宗鍪出生时间推算，正好符合修禅师的预言，也真是神了！ 

 

　　四明的乌斯退，是一个学识广博的正人君子。明朝洪武初年，他被任命为吉安府永新县的知县，到任三天，就到县学府去谒拜先圣孔夫子。他看到殿堂前柱下的石墩旁边，隐隐约约好像有人形，感到奇怪，就问：“是怎么一回事？”

　　读书人贺仲善告诉他：“这是宋代谭家的节妇赵氏的影子。元兵下江南，此地就归顺元朝了，是文天祥丞相起兵救援王室，收复了此地。没有多久，原江西运使刘槃降元后，引元兵攻陷永新城，城中百姓大半死于兵火。谭氏一家仓卒之间避难逃进县学。节妇赵氏躲藏在大成殿，乱兵追来，见她年轻貌美，就想污辱她。节妇大骂说：‘我是宗室之女，名门的媳妇，难道能成为你们这群猪狗的配偶么？并且我的公公死在你们手里，我的婆婆又死在你们手里，我恨不能把你们的肉，斩碎成万段，去喂乌鸦老鹰。我只有一死而已，岂能给你们这班猪狗做配偶？！’元兵大怒，就把她和手中抱着的一岁孩子都杀了，鲜血渗入地砖。从宋、元到今天，用沙石磨，用烈火烧，越见地砖光亮莹洁，同邑的人认为，她的行为合乎道义而祭祀她。”

　　乌公听了这话，就问祠在哪里，贺仲善就领乌公到了祠庙，只见老鼠在残壁间穿行，青苔长满了空空的台阶。真是隆谷变迁，怨叹贞节的冤魂离今天太远了；时事变异，感慨只有破旧的祠庙还存在。乌公于是叹息说：“这是我做县令的责任。”就捐出俸禄，把学宫前水池边的祠堂修缮一新，又把节妇的影像刻在碑石的反面，还亲自撰写了一篇文章，刻在廊屋的墙上，读的人因为惊惧而毛发耸立，感动得涕泪俱下。这样，节妇赵氏的美名便得到了显扬。

　　乌公的儿子单名熙，表字缉之，特别崇尚风度气概，而且精通琴艺。他听到节妇的事迹，啧啧赞叹仰慕，作《贞松操》一首，并写成琴曲。

　　一天晚上，天空中月亮明朗，夜色清凉，人声已静，乌缉之一人独坐在有窗槛的房中，正在按抚琴弦音位标识，调试琴弦。忽然，有一个美女从外面走了进来。乌缉之惊讶地问：“什么女子，竟跑到这里来？”美女向乌缉之道个万福说：“我姓钟，叫碧桃，是宋朝谭节妇的侍女。我的主母贞烈，天帝嘉奖她，已让她位登仙籍，现在临视南岳衡山魏夫人的处所，享受天上的快乐。天帝因为节妇的像留在下界尘世，担心以后世人会亵渎轻慢，就要派火神往下界取回，让像穿上仙服，戴上道冠而坐，藏入神仙的居处。文昌忠孝司说：‘像在孔子礼殿，已得其所，现在一定要取回，不免伴随狂风霹雷，这会惊吓宣圣孔子，不是重道尊儒的办法。还不如留在人间，让像永远激励鼓舞人们，这对于世风教化，决非小补，而有大益。’

　　天帝认为这个意见很对，就命令玄枢省下文丰都，让县学的土地常加守护，雷神巡视，按时稽查。后来地府的长官建议，认为男女之道，以远嫌疑为贵，县学的土地只可在外面卫护，若是节妇跟前的守护，应该起用旧人。因为我幸好没有什么罪孽，早先就侍奉主母，所以就授给我这个微薄的职位，让我侍卫。只是我到职以来，无处栖身，只好暂时寄居在学宫的土地祠中，随便厕杂在男神之中，很不便当，想请求在节妇神座帝边，另外设立一个牌位，题写‘故侍儿钟氏神主’这几个字，那么我就没有无处栖身之苦，而得到像燕雀那样的巢穴，使鬼有归宿，以免鱼龙混杂。如果承蒙您恤悯我，希望马上就做这件事。”

　　乌缉之答应了碧桃的请求，就问她：“节妇现在仙居南岳衡山，是否经常到祠中来呢？”碧桃说：“不来了。自从您父亲将祠庙修葺之后，只是临时来过一次。那一夜，万籁俱寂，月光照得像白天一样，我的主母俯视故乡，人事变迁而景物依旧，看着黄尘清水，土块草堆，禁不住有丁令威化鹤归停华表柱上的感叹！于是就拿出琴来，演奏了一曲《悲风》，我听了以后感到凄惨，眼泪像雨水一样滚落。主母对我说：‘你现在仍然淹留在鬼籍之中，没有什么东西可以安慰你，你把纸、笔拿来。’我遵命送上纸、笔，主母就蘸润墨汁集古人诗句，成七言近体诗二十首赠给我，然后把笔扔向天空离去了。”

　　乌缉之问道：“那些诗在什么地方？”碧桃说：“我把它看作像玉壁一样宝贵。原稿不能给你，即使给你，那上面仙人所写的仙书云篆，你也不可能认识，但我可以吟诵，你可以马上把它们记录下来。”诗为：

　　花压栏干春昼长（《唐音》温飞卿），清歌一曲断君肠（《唐音》沈云卿）。云飞雨散知何处（唐温飞卿），天上人间两渺茫（《鼓吹》宋邕）。已托焦桐传密意（《鼓吹》胡宿），不将清瑟理霓裳（《鼓吹》宏邕）。江南旧事休重省（《草堂诗余》李玉词），桃叶桃根尽可伤（《诗统》宋痒）。

　　魂归溟漠魄归泉（《三体》朱褒），却恨青娥误少年（《鼓吹》无名氏）。自是桃花贪结子（《唐音》王建），只应梅蕊故依然（《诗统》陈简斋）。风流肯落他人后（唐李白），哀乐犹惊逝水前（《鼓吹》许浑）。何事黄昏尚凝睇（《鼓队》崔珏），孤灯挑尽未成眠（唐白乐天）。

　　寒蛩唧唧树苍苍（《三体》李涉），城上高楼接大荒（《鼓吹》柳宗元）。午夜漏声催晓箭（唐社甫），六街晴色动秋光（《鼓吹》张泌）。满庭诗景飘红叶（《三体》雍陶），此地悲风愁白杨（唐李白）。舞袖弓弯浑忘却（屏上画·美人诗），人间惟有鼠拖肠（宋·欧阳修）。

　　云想衣裳花想容（唐·李白），青春已过乱离中（《唐音》刘文房）。功名富贵若长在（唐·李白），得丧悲欢尽是空（唐温飞卿）。窗里日光飞野马（《鼓吹》韩偓），岩前树色隐房栊（《唐音》王维）。身无彩凤双飞翼（《鼓吹》李商隐），油壁香车不再逢（《诗统》晏殊）。

　　应笑天成返薜萝（《鼓吹》谭用之），年年惆怅是春过（《鼓吹》罗邺）。时攀芳村愁花尽（《鼓吹》温飞卿），寒恋重衾党梦多（唐·温飞卿）。桂岭瘴来云似墨（《鼓吹》柳宗元），蜀江风澹水如罗（《唐音》温飞卿）。人生富贵须回首（唐·薛能），世事无几奈尔何（《鼓吹》司空图）！

　　家在寒塘独掩扉（《唐管》刘文房），高情雅澹世间稀（《鼓吹》刘梦得）。不将脂粉涂颜色（唐·杜甫），惟恨缁尘染素衣（《诗统》陈简斋）。归目并随回雁尽（《鼓吹》柳宗元），离魂潜逐杜鹃飞（《鼓吹》韦庄）。东风吹泪对花落（《鼓吹》赵嘏），惆怅朱颜不复归（《鼓吹》宋邕）。

　　有时颠倒著衣裳（唐·杜甫），万转千回懒下床（唐·崔莺莺）。艳骨已成兰麝土（《鼓吹》皮日休），篷门未识绮罗香（《鼓吹》秦韬玉）。汉朝冠盖皆陵墓（《三体》唐彦谦），魏国山河半夕阳（《鼓吹》李益）。满眼波涛终古事（《鼓吹》薛逢），离人到此倍堪伤（《鼓吹》罗邺）。

　　一寸相思一寸灰（《鼓吹》李商隐），且将团扇暂徘徊（《唐音》王少伯）。月明古寺客初到（《鼓吹》项斯），风静寒塘花正开（《鼓吹》刘沧）。绿水青山虽似旧（《鼓吹》耿